隔空隔代，荀子和斯密都在他们的时代率先对人性的自利做了幽微的洞察。
浙江大学人文经济研究中心主任、浙江大学原副校长罗卫东在解析《国富论》出版250周年最后一则短视频中特别提出，曾与著名思想家、当代儒家代表学者杜维明先生讨论此事，斯密继承休谟的人性自利说，认为个人在追求私利时，会被“看不见的手”引导，无意中增加社会福祉，因此也反对国家干预；而荀子不同意孟子的“人性善”，认为人的欲望无穷，不能放任自流，因此，要“制礼仪以分之”，杜维明先生认为荀子的“礼仪之学”为儒家介入公共事务、提供制度设计奠定了基础，是儒家“精神人文主义”的重要组成部分。
尽管两人对人性洞察相似，但提出的药方不一致，因此，罗卫东和杜维明两位学者曾在文汇讲堂上讨论，这是关于“秩序如何可能”的两种经典回答，荀子既承认人的欲望，又强调通过制度与文化来转化和提升，这是不同于西方的一种思想资源。
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